|
Мало кто в современном белом обществе, пуганном телесюжетами, задумывался о панк-корнях ислама. Но в этом виноваты только мы сами. Sadwave рассказывает о наиболее ярких представителях мусульманского панк-рока.
Текст и иллюстрация: Александр Бессмысленный, Борис Беспощадный Откуда корни растутСначала вспомним Средние века. В это время мусульманские мистики-суфии любили как следует выпить и не только, некоторые из них откусывали головы змеям, другие – целовали гниющие тела повешенных разбойников, в общем, как только не выражали свои высокие отношения с божественным. Все эти изысканные и никогда не устаревающие темы изменения сознания и деградации на пути просветления, конечно, никогда не были исламским мейнстримом. Большинство арабов и персов ходили в мечеть, молились пять раз в день, а к суфиям относились как к умалишенным бродягам. Ислам всегда делился на различные течения: разные богословы по-разному трактовали Коран, и каждый мусульманин выбирал для себя, какая трактовка ему ближе. В Средние века это привело к тому, что поэты, музыканты и другие выпивохи и бездельники придумали свой ислам с угаром и творческими поисками, которые в итоге и оказались главной идеей некоторых направлений суфизма, интересующих нас сегодня. Кстати, практически все главные поэты мусульманского Востока, от Джалаладдина Руми до Омара Хайяма, были как раз такими мистиками-суфиями. Куда же все это делось? На Ближнем Востоке заряд суфийской бодрости сильно сократился, зато этими идеями ожидаемо прониклись в Европе и США, где мода на суфийские учения достигла пика в 1950-1960-х годах. Тогда битники и хиппи повально путешествовали в Алжир и Афганистан с разными целями, скажем сразу, в поисках не только просвещения, но и более приземленных вещй. Последний реликт той эпохи, пожалуй, старик Хаким Бей, философ-суфий, создатель концепции временной автономной зоны, анархист и просто милый бородач, похожий на совушку, [ушел из жизни в 2022 году, — прим. ред.] Все же есть признаки, что ситуация постепенно меняется. Волна интереса к такому исламу вернулась, и на этот раз она связана с панк-коллективами из среды мусульманских иммигрантов в Европу и США. Они уверены: любить Аллаха – это и есть панк. Первые заигрывания панка с исламом (или наоборот) начались в 1987 году с трэш-хардкор группы Fearless Iranians From Hell. Среди основателей этой техасской команды были иранцы Амир Момери и Омид Ат, благодаря которым возникла и основная концепция «Бесстрашных адских иранцев» – кричать в микрофон проклятья западному миру от лица исламских фундаменталистов, выбешивая американских обывателей и одновременно издеваясь над мусульманской фундаменталистской пропагандой.
И если набожность FIFH была провокацией, то в Европе панк во имя ислама начали играть всерьез. Хотя пионерами движения, которое скрестило в себе религиозные исламские идеи с современной музыкой, были не панки.
Сами Fun-Da-Mental утверждают, что не хотят никого взрывать, а привлекают внимание общественности к проблемам исламского населения в Великобритании, которое постоянно сталкивается с расизмом и жестокостью. Поэтому в исламских текстах коллектива намного больше политики, чем религии. Электронщики и рэпкорщики Asian Dub Foundation, возникли в той же Великобритании на 2 года позже, и у них еще меньше религии, зато еще больше социального гнева мусульман как национальных меньшинств. Зато именно они, мусульмане индийского и непальского происхождения, доказали, что ислам может качать.
Asian Dub Foundation стали по-настоящему популярными, подготовив в Европе почву для молодых мусульман, занимающихся андерграундной музыкой. Таквакор-волнаПодъем интереса к исламскому духовному панку был связан с книгой и одноименным документальным фильмом об исламском панк-андерграунде The Taqwacores, о которых уже много чего написано. Автор этой идеи Майкл Мухаммед Найт, сбежавший в юности из родной американской глубинки в Пакистан, чтобы стать боевиком-исламистом и уехать в Чечню стрелять русских. Но не уехал, а задумался о панке в исламе или исламе в панке, вернулся и стал писать книги. Сегодня Мухаммед Найт уже доктор религиоведения и намного ебанутее, чем ожидалось. Дома он устраивает бои — типа рестлинг — под открытым небом. Выходит на ринг весь в блестящем обтягивающем латексе с плащом за спиной. В противоположном углу появляется огромный жирный мусульманин, который в итоге пиздит Найта табуреткой, заливая весь ринг кровью. Кровью его, Найта, конечно же.  Поверженный идеолог таквакора Майкл Найт Последняя книжка этого несостоявшегося террориста, кстати, называется «Триповать с Аллахом», в которой, конечно же, полно ереси для нынешних ортодоксальных мусульман-салафитов. Это роман-путешествие и отчасти автобиография самого Найта, которая рассказывает, почему ислам не чужд наркоте, и как сам автор путешествовал по своему сознанию, пытаясь постичь божество. (Ну и, кроме того, эта книга служит вполне очевидным доказательством того, что Найту не дают покоя лавры мусульманского Хантера Томпсона). Но вернемся к первой удаче Найта как автора. Его книга The Taqwacores рассказывает о компании молодых мусульманских неформалов всех мастей и видов, которые тусуются в нью-йоркской университетской общаге. Главный прикол данной ситуации в том, что эти панки одновременно считают себя еще и правоверными мусульманами. Но трактуют они ислам по-своему (примерно так же, как средневековые поэты), поэтому не ходят в местные мечети, используя для своих панк-молитв и неформальных ритуалов ту же общагу. Название книги — «Таквакорщики» — собственно, объясняет суть движения. «Таква» — это арабский религиозный термин, обозначающий одновременно любовь и страх перед лицом Аллаха. Так что таквакором начали называть специфическое ответвление панка — он обязательно должен быть мусульманским и по сути религиозным (что не отменяет пиздеца на сцене, текстов про гениталии и издевательства над «официальным» исламом). Книга The Taqwacores вышла в 2002 году, стала бешено популярной к середине 2000-х, и усилила интерес и к панк-командам, которые вписываются в концепцию. Турне Taqwatour с показом документального фильма и концертами прошел в США и Европе с 2007 по 2009 годы. Ниже мы расскажем о наиболее интересных представителях таквакор-волны.
The Kominas
Secret Trial Five
Al-Thawra
Чикагский краст-панк. Существуют с 2006 года и сначала просто пели про ислам и его политические аспекты, даже на задумываясь, что они типа таквакор. Но когда таквакорская тема пошла на подъем, Al-Thawra тут же примазались к движухе, поездили по миру вместе с Найтом, но в итоге тоже слились из движения.
Vote Hezbollah
Техасская панк-команда из обоймы Taqwatour. Не путать с альбомом Vote Hezbollah британского электронщика Muslimgauze. С 2009 года о них слышно крайне мало.
Sarmust
Вашингтонская команда, созданная пакистанцем Омаром Питрасом Вакдаром, также участвовавшим в Diacritical и Fanaa Fish, которая была получше. Сегодня Sarmust считают себя мистиками, играющими «суфийский панк» и «могольский поп». Но на данный момент это больше похоже на хипстерский проект, приодевшийся в исламские шмотки, который причем и паранжу надел, и бороду отрастил, и тюрбан сверху навязал.
К 2013 году интерес к мусульманскому панку на Западе подутих . А жаль. Именно панк и — шире — андерграунд восточных иммигрантов способен дать новый виток развития ислама. Причем такого, который приглянулся бы, наверное, и нашим читателям. С блэкджеком и шлюхами. Этот ислам насрал бы на религиозные догмы ради Аллаха — как это делали олдскульные суфии. В России же все еще хуже — сегодня в отечественной массовой культуре нет ни намека на влияние Золотой орды, кавказских войн и басмаческого движения. «Белое солнце пустыни» намазывает на наши сердца черную икру под тем соусом, что мусульмане — это дикость. Музыкантов группы uSSSy (единственные выходцы из нойз- и панк-цеха, которые заигрывают c исламской традицией) можно назвать если только ислам-шокерами, которые напоминают о существовании мусульман, но не собираются нам делать их понятнее и ближе.
Откуда же придет новая поросль правоверных в майках Alternative Tentacles или Discord? Наверное, нужно подождать новой баночки на анализ. Хотя уже сейчас есть пугающие догадки. Пока все остальные носятся со своим панком, на Ближнем Востоке люди продолжают устраивать такие вот мошпиты в смешных штанах: Другие материалы А. Бессмысленного и Б. Беспощадного: |
Вконтакте
Twitter
Отзывов (11)